کتاب های دانشگاهی

انسان طبیعت معماری

معادلات دیفرانسیل معمولی

سیستم های سازه ای ساختمان

مطالعات در فضا و زمان، امكان يافتن نظمي در بي نظمي و دريافت الگوهاي ساده را فراهم نموده، و نشان ميدهد كه محيطهاي زيستي بر اساس فرهنگ و رسوم مردم شكل گرفته و حاصل تداوم رفتارهاي ويژهاي در طي زمان هستند، كه خود دليلي بر وجودفلسفهاي خاص براي آن رفتار ميباشد. پس به دليل وجود ثبات در عمل شيوههاي گوناگون انجام كار، شناخت ثبات به اندازه تغييرو تحول از اهميت برخوردار ميشود. ثبات رفتاري انسان در محيط، حاصل خصيصهي كلي ذهن بشر و نياز به نظم بخشيدن جهان و
معنا و مفهوم دادن به آن است، ذهن بشر، جهان بينظم پيرامون را طبقهبندي كرده و مدلي آگاهانه براي جهان به وجود ميآورد. ازاين زاويه همهي محيط زيست انسان از بناها، مناظر و شهرها همه و همه حاصل اين فعاليت مي باشند . به عبارت ديگر، محيطمصنوع بيان فيزيكي ايدههاي حاصل از تبيين جهان ارزيابي ميشوند و به همين دليل است كه شكل انواع نظمها بر اساس فرهنگ-ها متفاوت رخ مينمايد.
مكانها تركيبي از نظم طبيعي و نظم انساني بوده و از مراكز با اهميت تجارب بلافصل ما از جهان محسوب ميشوند. خاصيت اصليمكان در توانايي نظم دهي، تمركز بر مقاصد، تجربه و رفتار بشري به طور فضايي است. بايد پذيرفت كه مكان بيشكل چيزي فراتر ازمحل انتزاعي دكارتي و كليتي مملو از كيفيتهاي گوناگون است. بنابراين آنچه مكان را به مركزي پر محتوا و عميق از هستي و وجود
بشري تبديل ميكند، برآيند و حاصل بر همكنش مولفههاي كالبدي، عملكردي و معنايي مكان است.
از اين زاويه فضاهاي ديرپا و عناصر تاريخي درون يك شهر، نه تنها از طريق نشانهها، روايتي از تاريخ و شكل دهنده به يك خاطرههستند، بلكه بستر مكاني و عيني روايتهايي هستند كه از طريق شيوههاي ديگر ابزار ارتباطي، همچون روايت شفاهي، منتقل مي -شوند و با اتصال به مكانها همانند صحفهاي مكانمند با نشانههاي مرئي بازسازي شده و در خاطرهي نسلهاي آتي ثبت مي شوند .
مكانها، همچنين در زمانهاي مختلف، نقشهاي گوناگون يافته و با فعاليتها و كاركردهاي متنوع، هويتي پويا مييابند، موضوعي كهبدليل حضور رويدادهاي متغيير در گذر زمان شكل ميگيرد و موجب پديدار شدن مكانهاي ديرپا در شهر ميشود.
 

مجموعه تست های معادلات دیفرانسیل معمولی

شكل سازي، از اساسي ترين پرسش ها در آموزش و حرفه
معماري ميباشد. توليدات معماري اغلب با بحث هايي درباره
درستي روش طراحي آنها، بررسي رابطه ميان فرم و عملكرد ،
زيبايي شناسي و سيستم هاي ساخت و ساز، فضا و ساختار،
نياز كاربر و هزينه هاي ساخت و ساز به هر شكل ممكن، همراه
است.
در سال هاي اخير ابزار كامپيوتري، تكنيك هاي خلاقانه اي
براي "فرم يابي " معرفي كرده اند كه طراحي و توليدات
معماري را منقلب كرده است. اين تكنيكه ا اغلب با عناويني
همچون "طراحي زايا"، "طراحي پارامتري" يا "طراحي
الگوريتمي" تعريف مي شوند. اين تكنيك ها در موافقت با
پيچيدگي هايي كه به واسطه كامپيوتر ايجاد ميشوند، روابط
قابل پيش بيني ميان فرم و بيان را نقض ميكنند تا مسير هاي
طراحي جديدي به معماران ارائه دهند كه در نتيجه آن، امكان
توسعه توپولوژيهاي به وجود مي آيد. آنها تمركز را از فرم
(kolarevic ) سازي به فرم يابي منتقل كرده اند .(كولارويچ
.(2003
منتقدان اين رويكردهاي طراحي ادعا مي كنند كه اين روش
ها، خروجي معماري را از فضا و كاربران آن جدا كرده و منجر
به كاهش كيفيت فضايي و يكپارچگي ساختمان در محيط
شهري مي شود. علاوه بر اين، برخي م عتقدند كه رويكرد ي
كاملا كامپيوتري منجر به قطع ارتباط با مدلسازي فيزيكي و
تكنيك هاي طراحي كه اساس اموزش معماري است، مي شود
و در نهايت باعث بي كيفيتي مصالح، اثرات و خواص مي شود .
با اين حال، مدتها قبل از انقلاب ديجيتال، تكنيك هاي
فرم يابي زايايي متعددي در معماري وجود داشته است. در آغاز
قرن بيستم، بسياري از معماران، مهندسان و طراحان روياگر ا
و فري اتو (Frederick kiesler) مانند فردريك كيسلر
روش هايي براي طراحي بكار گرفتند كه بسيار ،(Frei Otto)
شبيه به رويكردهاي كامپيوتري امروزي بودند. به نظر مي رسد
8 مقدمه اي بر طراحي زايشي طراحي زايشي (فرم+تكنيك)
كه تكنيك هاي طراحي كامپيوتري جديد آنچنان كه بايست ،
بديع نيستند و بكارگيري آنها بدون استفاده از ابزار هاي
كامپيوتري، امكان پذير است. آيا آنچه بايد هدف منتقدان
معماريِ ديجيتالي قرار بگيرد، ابزار است يا روش طراحي؟ در
ادامه بيشتر درمورد اين كشمكش دائمي شفاف سازي خواهد
شد.
 

ذن ما را از تعلقات رها ميسازد، ذن باعث مي شود هر انساني به خود واقعي خود دست يابد، خود را
بيابد، فارغ از هرگونه اسامي و ردهبندي شغلي و اجتماعي؛ تنها خود واقعي و چه لذ تبخش است
ديدن خود و ديگران فارغ از مقام و منزلتشان

فهم معنای طراحی شهری، بر اساس قاعده "دور هرمنوتیکی" در قالب چرخه­ای مستمر از تاویل دو سپهر "نظریه"و عمل صورت می­پذیرد. ضرورت فهم "جزء" در بستر "کل": تعامل مقیاس­های محلی و راهبردی.

   طراحی شهری، فرآیند شکل بخشی به فرم کالبدی شهر است و در این میان "فضای همگانی" فقط معرف جنبه­ای از جوانب "فرم شهر" و نه لزوما تمامیت آن می­باشد. به عبارت دیگر در حالیکه طراحی فضای همگانی، بخشی از طراحی شهری را تشکیل می­دهد، معهذا فروکاستن کلیت "طراحی شهری" به "طراحی فضاهای شهری" موجب می­گردد که طیف کامل عمل طراحی شهری متشکل از پیوستاری از مداخلات در سطوح گوناگون، مورد غفلت قرار گیرد. در دوران اولیه شکل­گیری طراحی شهری بعضا تصور می­گردد با تحدید "بزرگی موقعیت مداخله" و تعریف قلمرو طراحی شهری به عنوان حرفه­ای که به طراحی فضاهای شهری و یا رشته­ای از طراحی که "با موقعیت­های شهری با مساحت حدود نیم مایل مربع سروکار دارد"این رشته و حرفه را تعریف نمایند.  (Banham, 1976, 130)حال آنکه در سال­های اخیر قلمرو طراحی شهری حتی طراحی حوزه مناطق کلانشهری را در برگرفته و به بیان دیگر مقیاس و اندازه محدودی برای موقعیت­های مداخله آن نمی­توان تعریف نمود. (گلکار، 1378، 15)

 شهر خلاق، شهری است که به دلیل "اهمیت زیبایی­شناختی" و توانایی آن برای پرورش قوه ادراک و ارتباطات مورد احترام است. جایی که "تنوع فرهنگی" غنیمت شمرده شده و بیان خلاقیت در تمام اشکال آن مورد تشویق قرار می­گیرد (آزادی در بیان). شهر خلاق در قرن حاضر به معنای "شهروند خلاق" است؛ شهر خلاق، شهری است که مدیریت شهری آن فرصت­های توسعه را به "عادلانه"­ترین وجه بین محلات توزیع نموده و "مدیریت خلاق" و مشارکت­جو، اساس حکمروایی خوب شهری را بنیان نهد. شهروندان این شهر به آگاهی لازم در مورد "حقوق شهروندی" خود دست یافته و این سبب شده است که خود را در سرنوشت شهر خویش مسئول بدانند و در موقعیت­های مختلف خلاقیت داشته باشند، از جمله در طراحی شهری.

   شهرهای خلاق، شهرهایی هستند که قادرند راه­حل­هایی جدید برای مسائل روزمره و پیش­رویشان ارائه دهند؛ این مفهوم برگرفته از ماهیت فرهنگی شهر خلاق است، این مهم با تکیه بر توانایی و ظرفیت شهر در جذب و نگهداشت "سرمایه انسانی" به دست­ می­آید. شهر خلاق زیرساخت فرهنگی-اجتماعی محکم و قوی­ای داشته و هدف آن، جذب افراد، نهادها و شرکت­های خلاق و همچنین ایجاد زمینه بروز این خلاقیت از سوی ایشان است. این امور، از طریق مهیا نمودن بستر اجتماعی، فرهنگی، و مدیریتی جهت جذب و مشارکت در تصمیم­گیری، و افزایش اثر این تصمیمات در حکمروایی شهری است.

   در رویکردهای نوین به شهر، "شهر خلاق" به عنوان یک روش راهبردی در عرصه­ی تفکر، برنامه­ریزی و اجرای طرح­های شهری مطرح شده است.

    شهر خلاق با "حذف پیچ و خم­های اداری" و فراهم کردن زمینه بروز خلاقیت­های فردی و گروهی و نیز سازماندهی این توان­ها در زمینه­ی انجام فعالیت­های مرتبط با شهر نقش موثر دارد. ایجاد توازن بین تفکرات کلان­شهری و محلی و همچنین بازتعریف مدیریت و برنامه­­ریزی بر پایه مشارکت افراد، نهادهای مردمی، تشکیلات عمومی غیر دولتی، صاحبان مشاغل و حرفه­ها و مدیران شهری از جمله موارد مهم در این نوع نگاه است.

  در نظریه­ های نوین توسعه شهری و منطقه­ای ایده­های خلاقانه و عامل به وجود آورنده­ی آن سرمایه انسانی خلاق، بسیار مورد توجه بوده است.

کتابی است تحلیلی که هم به بررسی روشهای نوین نما سازی پرداخته و هم اصول اجرایی آن را مطرح کرده است.

فنگ شويي كه به معناي باد و آب است، هنر زندگي موزون با محيط بر اساس طراحي نظم مي باشد. هدف از اين کتاب معرفی فنگ شویی، جایگاه آن در معماری، شهرسازی و منظر بوده و تحليل و بررسي اين مسأله است كه آيا آموزه هاي فنگ شويي مي تواند بر طراحی معماری و طراحي شهري موثر بوده و توليد رويكرد جديدي را سبب مي شود و همچنين آيا ريشه هاي سنتي مشتركي در استفاده از عناصر طبيعي مانند آب، خاك، آتش براي تعادل حيات معنوي و رواني در فضاي شهري در ايران و خاور دور بر اساس فنگ شويي وجود دارد.

اين کتاب به اين نتيجه دست يافته است كه آموزه های تئوری فنگ شویی می تواند بر الگوی طراحی شهری موثر باشد و تولید رویکرد جدیدی را سبب شود و اگر چه ریشه های سنتی مشترکی در استفاده از عناصر طبیعی مانند آب به جهت تقدس برای تعادل حیات معنوی و روانی در فضای شهری، در شهرسازی و معماری ایران و شهرسازی و معماری فنگ شویی وجود دارد، اما نحوه استفاده، نوع و گوناگوني نمادها در هر كدام متفاوت است كه بصورت گسترده تري در نتيجه گيري شرح داده شده است و قسمتي از بحث كه مربوط به انرژي حيات و قرارگيري در سايت مي باشد با اصول فيزيك كوانتوم و روانشناسي ژئوپاتولوژيكال(زمين آسيب شناسانه) قابل انطباق است و مي تواند مورد تاييد قرار گيرد. اما بحثي كه مربوط به عدد شانس، اقبال اشخاص، طالع بيني و نمادهاي گوناگون برمي گردد ريشه علمي نداشته و قابل پذيرش نيست.

از نمونه هاي ساخته شده در معماري و شهرسازي هيچكدام اصول معماري و شهرسازي فنگ شويي را رعايت نكرده و همه آنها برخورد سطحي داشته و تنها از بعضي نمادها استفاده هاي كلي نموده اند.